ANSIEDAD

¡Qué lluevan dioses!!!
Estoy listo
Para recibirlos en su ocaso.
Mi vientre hambriento
Pide a gritos sangre añeja.
La savia laxante
De la mentira de los tiempos.[1]
[1] Poema de Daríen Giraldo H. Del libro: Hurgando en la niebla.

I know you´re out there somewhere

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This is the lyric of beautiful song: I know you´re out there somewhere (Moody blues)

I know you're out there somewhere, / somewhere, somewhere.
I know I'll find you somewhere/ and somehow I'll return again to you.[1]

The mist is lifting slowly/ I can see the way ahead
And I've left behind the empty streets/ that once inspired my life
And the strength of the emotion /is like thunder in the air
'Cos the promise that we made each other/ Haunts me to the end.[2]

CHORUS

I know you're out there somewhere/ somewhere, somewhere
I know you're out there somewhere/ somewhere you can hear my voice
I know I'll find you somehow/ somehow, somehow
I know I'll find you somehow/ and somehow I'll return again to you.[3]

The secret of your beauty/ and the mystery of your soul
I've been searching for in everyone I meet/ and the times I've been mistaken
It's impossible to say/ and the grass is growing/ Underneath our feet.[4]

CHORUS

The words that I remember/ from my childhood still are true
That there's none so blind /as those who will not see
And to those who lack the courage /and say it's dangerous to try
Well, they just don't know /that love Eternal will not be denied.[5]

CHORUS
You know it's going to happen/ I can feel you getting near
And soon we'll be returning/ to the fountains of our youth
And if you wake up wondering / in the darkness I'll be there
My arms will close around you/ and protect you with the truth[6].
CHORUS
[1] In Spanish: Sé que estás por ahí en alguna parte, en algún punto, en algún lugar. / Sé que te buscaré en alguna parte y de alguna manera regresaré a ti.
[2] In Spanish: La neblina se levanta lentamente, puedo ver el camino a seguir. Y he dejado atrás las calles desiertas que una vez inspiraron mi vida. Y la intensidad de la emoción es como trueno en el aire. Porque la promesa que nos hicimos mutuamente, me ronda hasta el final.
[3] In Spanish: Sé que estás por ahí en alguna parte, en algún punto, en algún lugar. Sé que estás por ahí en alguna parte, en algún punto, en algún lugar y puedes oír mi voz. Sé que te encontraré de alguna manera, de algún modo, por alguna razón. Sé que te encontraré de alguna manera y por alguna razón regresaré a ti.
[4] In Spanish: El secreto de tu belleza, tu alma misteriosa la he estado buscando por todos lados con quienes me encuentro y permanentemente me equivoco. Es imposible de decir y las horas corren (Literalmente: la hierba crece bajo nuestros pies).
[5] Las palabras que recuerdo de mi infancia aun tienen validez: que no hay alguien tan ciego como el que no quiere ver. Y para los que les falta valentía y dicen que es peligroso intentarlo, bueno, ellos no saben que el amor eterno no les será negado.
[6] In spanish: Tú presientes lo que va a pasar, yo siento que puedes acercarte y pronto retornaremos a las fuentes de nuestra juventud. Y si te levantas pensativa en la oscuridad, allí estarán mis brazos alrededor tuyo protegiéndote con la verdad.

RECINTO

Desnuda frente a ti
Humedad
Olor de agua.
Atónitos los ojos
Esperando en el recinto
Del deseo.
Desnuda junto a ti
En el temblor imperceptible
Del segundo.
Desnuda dentro de ti
Como el olvido[1].
[1] Clemencia Calero Espinosa.

CÓMIC ERÓTICO

UNA APROXIMACIÓN AL COMIC EROTICO. CÉSAR HERNÁN MORAD FORERO[1]

El cómic, al igual que otras manifestaciones artísticas, muestra un diverso y complejo mundo, el cual acoge dentro de sí todas las expresiones interiores y exteriores de la vida del ser humano, ya sean estas de carácter singular, particular o universal. Además de recorrer los escenarios de la realidad, la ficción y la fantasía.
Dada esta capacidad y potencialidad, la historieta puede desarrollar toda clase de temáticas, dentro de cualquier espacio y tiempo, penetrando incluso esferas prohibidas para otros géneros de la actividad cultural. El cómic a su vez, cumple funciones y objetivos en la sociedad moderna: realiza labores pedagógicas y de otra índole, divierte, entretiene, enseña y educa; permite la acción de la imaginación, la fantasía, la razón, la reflexión; es una expresión cultural y artística; es una profesión y medio de vida; es un vehículo de comunicación y de difusión.
Igualmente tiene otras connotaciones de tipo ideológico, político, económico: sirve para ordenar la necesidad colectiva; reproduce el sistema social imperante; es una mercancía y como tal, un producto de consumo que aliena y enajena al hombre. Al mismo tiempo, puede realizar funciones o
actividades diametralmente opuestas a las anteriores, como son: subvertir el orden establecido; transgredir las normas y las leyes; criticar, denunciar y protestar por el estado de la sociedad; ironizar y zaherir las relaciones y actitudes entre y de los individuos. Por ende, todo puede estar sujeto a su poder narrativo, descriptivo, analítico.
La historieta, sin lugar a dudas, está dirigida hacia el colectivo, hacia el mercado de consumo, buscando con ello, una gran aceptación, difusión y compra por parte del público. Sin embargo, termina siendo asimilado en forma individual por la persona que en su intimidad la lee y observa. Es una rareza o situación anómala encontrar a dos personas leyendo un cómic “al alimón”, tal vez, tal hecho ocurra en la niñez o en la adolescencia, pero es casi, por no decir imposible, la presencia del fenómeno en la vida adulta.
Se recalca o advierte, que el cómic que conocemos, es ante todo una mercancía, un producto de consumo, el cual se encuentra inscrito en un sistema cultural de masas y en una sociedad determinada –capitalista—, por tanto, existen factores y elementos que condicionan y constriñen al individuo, incluso, donde se supone que se le concede el “don o el derecho” a la privacidad y a la autonomía, es decir, el tiempo del ocio y descanso (hogar, cuarto, cama). Por eso, el mensaje de muchas historietas “clásicas” norteamericanas y de otras nacionalidades, es directo y claro, en cuanto recomienda un trabajo duro y enajenador, unas consignas éticas y morales, unos valores ejemplarizantes, que pueden ser asimilados y asumidos como la denominada. “The american way of life”.
Respecto de este modo de vida, se observa que la propuesta de la felicidad y existencia plena, se equiparan con la propiedad privada, la ganancia, el lucro, la democracia liberal, la libertad del mercado, la venta de la fuerza de trabajo, el capitalismo, y de forma más reciente, con la globalización, los bloques económicos, el neoliberalismo y el “fin de las ideologías”.
Además, se puede observar que la manipulación y condicionamiento, trata por todos los medios de introducir un mensaje en lo más profundo de la mente y conciencia del individuo, donde se crean un sin-número de apetencias, deseos y anhelos de nuevas mercancías y productos, los cuales en la mayoría de casos son superfluos, banales y fútiles. Estos nuevos requerimientos son asimilados mediante estereotipos, clichés, “slogan”, campañas publicitarias, donde el pensar libre se convierte en opinión controlada, ajena e impersonal y la no-satisfacción de estas falsas necesidades se convierte en desgracia e infelicidad.
Más allá de los elementos mercantilistas, las historietas muestran una característica que poco se menciona, pero se encuentra presente en la mayoría de ellas: el sentido erótico o sensual de las figuras humanas, las cuales se representan con mayor o menor grado de intencionalidad (erótica), incluso en aquellas dirigidas al público infantil, o donde, la temática no está relacionada directamente con lo erótico-sexual. Claro ejemplo de lo anterior, lo constituye el manejo sensual de las imágenes y situaciones del denominado “Manga Japonés”, sean estas figuras de niños, adultos o ancianos.
En nuestra sociedad, los individuos sin importar su edad, tienen muchas preguntas y pocas respuestas frente a su sexualidad, dada la influencia y condicionamiento, tanto de la cultura Judea-cristiana en que nos encontramos, como del sistema político- económico al que pertenecemos.
Así los comportamientos sexuales son controlados desde ámbitos singulares: el religioso, educativo, social, ideológico, entre otros, sin que de hecho, estos le sean intrínsecamente propios.
...El individuo no debe ser dejado solo. Porque dueño de sí mismo, y ayudado por un libre, inteligente conocimiento de las potencialidades de la liberación de la realidad de la represión, la energía libidinal generada por el id presionaría contra sus aún más ultrajantes limitaciones y lucharía por abarcar un campo todavía más amplio de relaciones existenciales, haciendo explotar, por tanto, el ego de la realidad y sus actuaciones represivas... (1)
En este orden de ideas, no es descabellado sostener que gran cantidad de jóvenes, por no decir niños, tienen un acercamiento desprevenido al cómic, para luego encontrarse con lo erótico. Muchos de ellos tienen estremecimientos y escarceos sexuales, observando el “inocente” cómic norteamericano, el Manga japonés, o las series televisivas de los mencionados estilos. Nadie puede negar que ciertos personajes tienen claras connotaciones al respecto: la Mujer Maravilla, Gatúbela, el Capitán América, Estrella del Norte, Sailor Moon, Ramma ½, entre muchos otros. Además de los géneros del cómic, que recorren lo erótico hasta lo pornográfico: la serie de Maestros del Erotismo, Selem, el cómic europeo en general, el underground, el Hentai japonés y los folletines mexicanos. ...En Japón existen publicaciones de cómics con contenido prohibido para menores. Uno es el Hentai (de corte pornográfico) y el otro, el Yaoyi (que es solo para gays), pero cuando llegan a Colombia, por ejemplo, están al alcance de cualquiera... (2)
Este tratamiento de la historieta, puede provocar una especie de rechazo, por parte de muchas personas, en tanto, conlleva un peligro. Y es en extremo peligroso, como lo atestiguan las campañas recurrentes y reiterativas en los establecimientos educativos, desde los púlpitos de las iglesias, las publicaciones cristianas, vía Internet o de otra índole, en donde se prohíbe, quema, y anatematiza este tipo de lectura.
Así, los jóvenes en actos y rituales de contrición y arrepentimiento arrojan al fuego purificador los cómics, muñecos, figuras y otros objetos, en una recreación semejante a los arrebatos de fé, a las cruzadas de la Edad Media, en donde se escuchan voces lejanas que nos recuerdan con sus gritos y exclamaciones, momentos aciagos e infames de la historia humana. Todo, con el pretexto de perseguir conductas dañinas y antisociales de y para los niños (satanismo, drogadicción, amoralidad, libertinaje, promiscuidad).
El yo adulto, escogiendo lo que se debe leer u observar, “lo hago por tu propio bien”. ...El sacerdote Juan Ramón Bautista dijo que iba a exorcizar el mal. Pokemón, el dibujo japonés, iría indefectiblemente a la hoguera, comenzaría así su lucha contra esa satánica creación. Pero el muñeco jamás fue abrasado por las llamas. Ocurrió algo inesperado: el clérigo pidió perdón de rodillas por no haber calculado las consecuencias de este acto simbólico. Sus feligreses, ese domingo, en la iglesia del Espíritu Santo, en Hidalgo (México), nunca entendieron que pasó... (3)
...Dragon Ball no ha enfrentado la hoguera. Pero esta creación, también japonesa, originó una descomunal descarga de críticas. Algunas comunidades cristianas empezaron a difundir, vía Internet, contenidos en los que se la tildaba de satánica... (4)
Como ya mencionamos con anterioridad, algunas historietas cumplen funciones represivas, destinadas en principio a reproducir el sistema social al que pertenecen.
Sin embargo, tal manejo puede producir efectos contradictorios y antagónicos, que se traducen, por un lado, en la afirmación del mensaje o misión, o por el otro, en la subversión del mismo. Esta última, es originada por la cualidad estética de los objetos, y más, si se trata de la figura humana, de la belleza de los cuerpos.
...El arte reta al principio de la razón prevaleciente: al representar el orden de la sensualidad evoca una lógica convertida en tabú –la lógica de la gratificación contra la de la represión. Detrás de la forma estética sublimada se revela el contenido in-sublimado; muestra el principio del arte con el principio del placer... (5)
El cómic como expresión artística no escapa a este dominio, en donde los contenidos son presentados a través de una dimensión estética, la cual supone un manejo simbólico del campo de la libertad. Aunque la utilización de dicho simbolismo no excluye la posibilidad de un trato claro y directo del mensaje libertario, como en el caso del cómic europeo o el denominado “underground”.
...Y la representación del arte, la puesta en escena, también sigue el camino de buscar lo que oculta lo reprimido. El arte, el sentido extraño del arte, busca decir lo indecible, representa lo imposible. Y allí sobreviene de nuevo la violencia como coartada de la creación...( 6)
Las imágenes de las cosas y del hombre son sensuales; sólo pueden ser aprehendidas mediante la actividad sensorial, en un acto que de manera esencial es intuitivo, más allá de la noción, concepto o idea. Dicha sensualidad esta determinada por la forma “pura” en que se es afectado por objetos dados, en donde la materia, formas, objetivos o propósitos, tanto externos como internos, son relegados a un segundo plano.
Esta representación y aprehensión de los objetos, se logra por medio de los sentidos, que al unirse
al juego de la imaginación, dan como resultado el placer, la subjetividad, la intensidad, de observar la imagen estética.
En lo que respecta al individuo “aislado”, que puede ser catalogado como un hombre “perdido y sólo”; se sostiene que él, en la intimidad y privacidad se reconoce como tal. Por y a través de muchas cosas se asimila en parte como ser humano. El cómic ayuda a este reconocimiento, en cuanto puede reflejar su existencia, su realidad, sus actitudes y comportamientos, o tal vez, recree sus angustias, tristezas, sus sueños y fantasías. No es extraño, que algún niño, joven e incluso adulto, se identifique o copie la conducta de su héroe o héroes preferidos, no obstante, el peligro que esto encierra para la formación de los individuos.
El cómic y sobre todo el erótico, puede proponer un choque, una ruptura con el complicado y sutil sistema de prohibiciones, reglas y estímulos, que cobijan dentro de sí, una amplia gama de aspectos de la naturaleza humana: desde los básicos y antiguos tabúes; los diferentes complejos y mitos; las enfermedades mentales, las desviaciones y aberraciones; los diversos comportamientos sexuales, hasta los temas cotidianos, comunes y corrientes.
Por estos motivos, los protagonistas del cómic erótico, usualmente entablan luchas, combates de por sí tremendos y desgarradores, donde se mezclan elementos antagónicos, y su vez, complementarios de la vida del hombre: el instinto y la razón, los derechos y deberes, el bien y el mal, el placer y el trabajo, lo divertido y lo trágico, el odio y el amor, la vida y la muerte; en donde la separación tajante de los valores no existe, y más bien, el punto intermedio es lo dominante. El campo de batalla de esta lucha, es lo erótico, teniendo como escenario dispuesto y propenso al cuerpo. En el encuentro con el otro o con uno mismo, todas las posibilidades están dadas, tanto de la vida como de la muerte.
La historieta vista desde esta perspectiva, en palabras de Hernando Salcedo Fidalgo, emplea un lenguaje terrorífico, demoníaco, mórbido, desequilibrado y fantástico, el que en cierta forma se opone a una propuesta normal del amor y la sexualidad. O quizás, dicho manejo contenga en sí mismo la turbación, el espanto y la locura, ante la cercanía y cómplice afinidad del erotismo y la muerte. “esa forma de rechazo y fascinación que representa la escena de terror que quiere ser vista y no vista al mismo tiempo” (7). Es aquel que abre sus ojos y por entre la rendija de sus dedos, deja escapar su mirada, ante la escena que le produce terror o asco.
Muchos héroes y heroínas de los cómics, asumen esta dimensión erótica, que de alguna manera se vincula con la muerte, en una especie de “amor eterno reproducido en el miedo, un sentimiento que obliga a morir para ser posible. Así los personajes enfrentan la vida, traspasando las barreras convencionales que separan el bien y el mal, para hacerse amos y señores del mismo terreno.
A modo de ejemplo, citamos a Felipe Ossa, conocedor y estudioso del Cómic, quien refiriéndose a “Valentina Roselli” –personaje creado por el genial dibujante Guido Crepax en 1965—, nos señala lo siguiente:
...Lo que amo de Valentina son sus pequeños senos erectos, apresados en extraños aparatos de sádica tortura; o tal vez lo que me atrae de Valentina es su cabello corto, negro, que enmarca un rostro perfecto de italiana; o sus ojos oscurecidos por el deseo. O su boca de labios carnosos, pequeña puerta hacia el placer. Preludio de otros labios y otro goce... (8)
Tales imágenes y situaciones escénicas, que provocan dichas palabras, son el reflejo de un cuerpo deseado, una mujer tan cercana como inasible, un amor que propone “vivir” en la violencia de la trasgresión y la muerte.
Aquelarre
NOTAS
1. MARCUSE, Herbert. Eros y civilización. Bogotá: Planeta-Agostini, 1985. P.56-57.
2. TV ¿MUÑECOS MALDITOS? En: El Tiempo, Bogotá, (16, Dic. 2001), p. 2-10.
3. Ibídem, p. 2-10.
4. Ibídem, p. 2-10.
5. MARCUSE, Herbert. Op. Cit, p.174.
6. SILVA, Armando. Larga es la dimensión dolorosa del erotismo. En: El Espectador, Magazín Dominical,
No. 182, Bogotá, (21, Sep. 1986), p.9.
7. SALCEDO FIDALGO, Hernando. La muerte como ideal erótico del cuerpo. En: El Espectador, Magazín
Dominical, No. 535, Bogotá, (35, Jul. 1993), p. 9.8. OSSA, Felipe. Los héroes de papel. Bogotá: Ediciones Altamira, 1996. p.97.
[1] Aquelarre. Revista semestral del Centro Cultural de la Universidad del Tolima. No1. Edición Enero –Junio 2002, páginas 53-57.

BUSCABAMOS SIGNIFICADOS

Buscábamos significados…
Cuantas veces, amor,
Logramos descifrar las tardes
Y cuantas otras,
Sobre la tenue piel de las mañanas
Hicimos soportable el lento paso
De las noches invernales.
Para amarnos siempre fuimos uno:
Como tallos que se nutren de la misma luz,
Como penas que respiran de la misma sombra.
Amor, debes saberlo ahora:
Mi descubrimiento de Dios
Finca sus raíces en ese tiempo simple en que aprendí a nombrarte.[1]
[1] María Mercedes Cadena.

AQUÍ

Aquí
Con tu cuerpo
En la vasija sacramental de tus manos
Armo en tu piel Las alas que me elevan.
[1] Todo porque mañana 21 de Marzo es el día mundial de la poesía.

EL CASTIGO DE LA CIUDAD

EL CASTIGO DE LA CIUDAD
Se llamaba Judith[1]. Tenía 19 años recién cumplidos. Hija de Moc y de Samay. Era asediada por los habitantes de la ciudad donde vivía. Era hija natural de Sodoma[2]; sin embargo no tenía mentalidad lujuriosa ni pecaminosa. La revolución ardía en sus venas y latía en su pecho esbelto. Estaba cansada de ver a sus conciudadanos vivir en medio de orgías y locuras. Su padre le había advertido que pronto sería puesta en la plaza principal para que con su cuerpo se deleitaran los ancianos, los adultos y los jóvenes.
Astrith, una ninfómana por naturaleza, esperaba con agrado el día en que junto con su hermana Judith, iban a ser violadas por todo un pueblo enloquecido.
Judith presenciaba en silencio la lujuria de su familia. Su madre se acostaba con forasteros y grandes sabios del sanedrín. Su hermana disfrutaba del placer solitario, esperando el día en que iba a ser feliz e iba a hacer felices a los demás ciudadanos de Sodoma.
Su padre intentó violarla varias veces pero siempre Samay intervenía y lo evitaba ya que los grandes ciudadanos debían disfrutar de las mieles de una virgen.
Faltaba un día para tan esperada velada. Los hombres habían asesinado becerros y preparado todo para que fuese un festín. Astrith estaba muriéndose de fiebre, de excitación. Le parecían eternas las horas que faltaban para la gran gloria, Judith se encontraba meditando en la puerta de la ciudad, cuando de repente una fogata se desprendió de una piedra y le habló con una con una voz colmada de paz y beatitud:
-Judith…no sufras. Ve con Lot[3] y pide que te lleve, junto a él y su familia para que te salves de la gran destrucción de la ciudad.
-¿Quién eres? ¿Qué blasfemia habéis dicho?...-exclamó asustada la mujer virgen y esbelta.
- Yo soy Yavé, el Dios de Abraham, sígueme y te salvarás…Eres una mujer que no merece perecer en el fuego que caerá del cielo –repuso la voz.
- Estoy loca…la ley de mis padres ha sido la de devorarme en el fuego del sexo. ¿Por qué no recibir la hombría de aquellos que viven por la lujuria? Es la ley y hay que cumplirla…Ha llegado el momento –se dijo a sí misma.
- Hija mía, te invito a que sigas a los ángeles que salvarán a la familia de Lot…cree y te salvarás –terminó afirmando la voz, mientras con ella el fuego se desvanecía.
Llegó el día, el padre había llevado en contra de su voluntad a Judith a la plaza de la ciudad. Astrith estaba muy enferma y aunque Samay le pidió que se quedase en cama, prefirió ir con ellos porque la mejor medicina para la calentura hipogástrica era precisamente la orgía.
Comenzaron a llegar los hombres y las mujeres…los homosexuales y las lesbianas. Todos estaban listos para ser felices, para destruirse.
-¿Dónde están aquellas hijas del amor? ¡Queremos abusar de ellas! –Exclamó un anciano.
Moc les indicó con una señal que podían encontrarse con el placer en los cuerpos de sus hijas. Todos se abalanzaron sobre Judith porque era la más esbelta. De repente, una lluvia ígnea comenzó a caer sobre la ciudad…todos empezaron a quemarse y a pedirle perdón a los cielos sordos y furiosos.
Astrith corrió hacia la puerta de la ciudad. Vio a los dos ángeles y se excitó con su corpulencia. En la puerta, un joven apuesto consumó su hombría en el cuerpo de la fugitiva. Una explosión casi atómica, hizo que Astrith huyera hacia donde lo hacía la familia de Lot. Todos los sodomitas perecieron.
Pasaron los días. Astrith sospechaba estar embarazada. Comprendió entonces que Dios la había salvado, porque él salvaba a la gente que expandiera y/o multiplicara su pueblo por el mundo.
Así, acudiendo a su autopromesa, Astrith tuvo el hijo y con él construyó una familia muy grande y muy aferrada al amor de Yavé.[4]
[1]Según la concordancia Strong: יְהוּדִית Yejudít, judía,o en su defecto una caananita. Semejante a יְהוּדִי yejudí; patrón, y, también a יְהוּדָה Yejudá, celebrado.
[2] סְדֹם Sedóm; de una raíz que no se usa que sign. incinerar; distrito quemado (i.e. volcánico o bituminoso); Sedom, un lugar cerca del Mar Muerto
[3] לוֹט lot, significa velo, cubierto. Viene de la raíz לוּט lut; raíz prim.; envolver:-envolver, cubrir.
[4] FERNANDO ALBERTO VARGAS V. Los comentarios pies de página son anexión mía.

INUTIL FUE EL AMOR

Inútil fue el amor.
Inútiles el llanto,
La palabra…
Ya la rosa,
Los pájaros,
El agua
Y aquella exactitud
-luminosa-
En el sueño,
Han reconstruido sus muertes.
Ponte un poco de silencio
Y toca el dolor de mis manos.
Ve que inútil fue el amor.
Y el llanto…
Y la palabra…[1]
[1] ELEGIA ÚLTIMA. Poema de Luís Eduardo Bobadilla.
Ver también: Has vuelto a mí

HAS VUELTO A MI

HAS VUELTO A MÍ[1]
Has vuelto a mí,
Sencilla y llana
Como todas las cosas humildes.
El aire de tus pasos
Entreteje sonrisas
Para toda la tarde.
Del azul de tu falda se han prendido mis sueños…
Para reconciliarme contigo
(Tú y mi corazón de niño)
Me ha sido necesario recurrir al olvido.
Y angosta
Nos ha resultado la calle
Para que pase el recuerdo…
[1] Poema de Luís Eduardo Bobadilla.
Ver tambien: INUTIL FUE EL AMOR

GEOGRAFIA DE DESEOS IMPOSIBLES

GEOGRAFIA DE DESEOS IMPOSIBLES
Recorriendo tus valles y montañas
Y navegando por tus húmedas
Caricias
Viajo feliz hasta el final del sueño.[1]
[1] Poema de José Félix Bazante.

DESEO-desidium

Deseo[1], es un poema de la poetisa cundinamarquesa, Claudia Eugenia Abello Gómez:
Flotas en mí/ presintiendo instantes/ casi prohibidos/ y al latir de tu cuerpo/ siento que somos uno/ y vuelvo/ sin fortuna a imaginarte.
[1] En tanto voluntad de de conocer y poseer una cosa. El punto inicial de todo logro. Viene del latin desidium, “placer erótico”, término derivado a su vez del sustantivo que alude a pereza, desidia, estar desocupado.